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  • 개화기 유길준의 종교적 인식과 교육적 실천

    李在一 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 13 283-303 (21 pages)

    • 5,000원
    교육은 그 시대의 교육적 이해를 반영한다. 개화기의 교육은 개화기의 교육적 이해를 반영한다. 개화기의 교육에 대한 연구는 상당히 이루어져 있다. 교육사학계에서는 개화기에는 국가적으로 위급한 상황이어서 조선의 전통과 서양의 근대에 대한 진지한 논의가 부족한 가운데 서구 교육을 수용하기에 급급했다고 결론을 짓고 있다. 필자는 이러한 견해를 문제시하면서 유길준의 교육론을 살펴보았다. 실상 개화기에는 전통과 근대에 대한 진지한 논의를 전개할 여건은 마련되어 있지 않았다. 그럼에도 불구하고 개화사상을 체계적으로...

  • 교육종교학 성립의 필요성과 전망

    朴範晳 한국종교교육학회 종교교육학연구 15 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 11 247-261 (15 pages)

    • 4,400원
    최근의 종교에 대한 교육적 관심은 교육학 연구자들의 폭넓은 관심분야와 활발한 연구활동의 반영으로 이해될 수 있다. 실제로는 종교 그 자체에 대한 관심이라기 보다 교육현상에 대한 종교적 측면을 새삼 환기시키면서, 본격적인 논의의 필요성을 절감하는 것이라 할 수 있다. 학문 체계가 선험적으로 주어진 절대적 체계가 아니라 끊임없이 변화, 생성하는 과정 속의 산물이라는 점을 인정한다면, 교육학의 새로운 연구 영역에 대한 관심을 본격적으로 논의하기 위한 ‘담론의 장(field of discourses)’의 필요성에 공감하지 않을 수...

  • 게슈탈트 심리치료와 위빠사나 선(禪)의 상보성(相補性)

    高鎭浩 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 10 225-246 (22 pages)

    • 5,100원
    이 논문은 서양의 대표적인 심리치료기법인 게슈탈트 심리치료(Gestalt therapy) 와 근본불교 계통의 선 수행법인 ‘위빠사나(Vipassana)’의 특성을 비교하고, 상호 보완 가능성을 검토 제시하고자 하는 목적으로 작성되었다. 게슈탈트 치료는 창안당시부터 선(禪)의 영향을 받은 것으로 평가되었다. 그러나 그동안 게슈탈트 치료에 선(禪)이 어떤 측면에서 영향을 주었는지, 선과 게슈탈트 치료와의 공통점/차이점이 무엇인지에 대한 체계적인 연구가 시도되지 못했다. 따라서 이 논문에서는 게슈탈트 치료와 위빠사나의 공통주제어...

  • 죽음교육의 교육 철학적 의미

    金素希 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 9 205-223 (19 pages)

    • 4,800원
    일반적으로 죽음교육의 논의는 인간의 생물학적 죽음 차원에만 한정짓고 있다. 그러나 필자는 죽음교육을 대안이 없는 추락체험을 동반하는 거대한 ‘죽음이미지 증후군’으로서 인식하며, 이런 통찰이 기초가 될 때만이 죽음교육은 홀리스틱한 교육을 살릴 수 있는 지평임을 논한 시론이다. 다시 말하여, 이 글은 근대의 시각에서 매몰된 죽음교육의 지평을 새롭게 드러내고, 근대교육이 가정하는 전제로부터 탈주의 지평으로서 죽음교육의 의미를 탐색하였다. 죽음의 지평은 어떠한 관점에서 이해하고 성찰하는가라는 교육의 해석학적...

  • 심리학자들이 발견한 하느님-심리학과 신학의 대화

    金起煥 한국종교교육학회 종교교육학연구 31 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 8 173-203 (31 pages)

    • 6,000원
    프로이드의 무의식 발견은 인간의 정신에 다른 차원이 존재함을 밝혀주었다. 이는 현대 심리학의 발전을 위한 초석이 되었을 뿐만 아니라 여타의 인문사회과학 분야에도 막대한 영향을 미쳤다. 프로이드는 정신분석을 통해 그리스도교의 하느님은 무의식으로부터 솟아오르는 환상일 뿐이라고 역설했다. 하지만 그의 무의식 발견은 자신의 의도와는 상관없이 인간 안에 존재하는 신적인 모습을 발견하는데 도움을 주었다. 그의 이론을 비판적으로 계승한 융은 무의식을 개인 무의식과 집단 무의식으로 세분하였다. 그는 집단 무의식 안에서...

  • 대순진리회 정치사상-서양 정치사상과의 비교를 중심으로

    朴熙峯 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 7 153-171 (19 pages)

    • 4,800원
    본 논문은 서양 철학적 접근방법을 중심으로 대순진리회의 세계관과 인간관, 인간해방과 자유, 정부와 정치의 목표와 역할에 대해 이해하는 것을 목적으로 한다. 근본적인 본 논문의 목적이 대순 정치사상을 밝히는 것이므로 대순 정치사상을 중심으로 하고 이해를 돕기 위해 서양 정치사상과의 비교를 가미할 것이다. 대순정치사상은 증산이 제창한 사상의 종교적 가르침 속에서 발견할 수 있다. 대순정치사상 역시 서양정치사상과 같이 현실을 반영하였고, 종교적 틀에서도 이상세계는 현실세계의 극복이 과제에 포함되어 있다. 구복적...

  • 원불교의 입장에서 본 정치와 종교교육

    朴光洙 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 6 127-151 (25 pages)

    • 5,400원
    초기 인류사회는 ‘정교일치(政敎一致)’의 사회체제이었으며 종교는 인류역사와 더불어 인류문명의 중요한 근간이 되어 왔다. 종교는 교육을 통해 종교적 신념만을 전하려고 한 것이 아니라, 보편적 지성을 가르치고 인간의 덕성을 함양하는 지덕합일(知德合一)의 전인교육(全人敎育)의 역할을 하여 왔다. 정교분리의 원칙은 정치의 세속적 권리와 신앙의 자유를 동시에 확보하기 위한 것이지만, 역사적으로 정치집단은 정치적 목적을 위해 종교를 활용하거나 억압의 대상으로 삼았으며 공교육의 장에서 세속적 권리를 우위에 두고...

  • 정치와 기독교적 종교교육

    吳成柱 한국종교교육학회 종교교육학연구 23 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 5 103-125 (23 pages)

    • 5,200원
    이 논문은 정치와 기독교적 종교교육과의 관계를 살펴본 것이다. 먼저 이 논문은 암시적으로 두 가지의 기본적 전제를 가지고 시작한다. 첫째, 모든 종교는 정치적 조직과 구조 속에 놓여 있다는 것과, 그러므로 둘째, 종교는 가치중립적인 위치가 아니라 정치적이라는 입장이다. 따라서 어떤 경우에 있어서도 종교는 정치적 상황과는 분리해서 생각할 수 없으며, 인간의 문제, 곧 정치, 경제, 혹은 사회 문화적으로 인권침해나 비인간화의 문제들을 외면할 수 없게 된다. 이런 관점에서 필자는 많은 종교교육의 접근들 가운데 기독교적...

  • 유교의 정치이론과 종교교육적 구현

    崔秉喆 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 2 35-56 (22 pages)

    • 5,100원
    유교의 이론은 언제나 도덕과 윤리를 교육철학 내지는 정치원리의 중요한 요소로 간주한다. 한마디로 국가공동체를 경영하는 데는 무엇보다 먼저 자신을 수양하고 남을 다스려야 한다는 ‘수기치인’으로 설명된다. 자신의 수양은 바로 학문과 교육이요, 남을 다스린다함은 공동체의 안녕과 번영을 위한 정치를 의미한다. 그러나 국가체제의 정치와 교육은 ‘하늘’(天)이라는 절대개념과 이론적으로 불과분의 관계이다. 여기서는 유교의 정치·교육적 해석과 종교교육적 의미연관을 탐색하고자 한다. 결론적으로 유교에서 정치적 공동체...

  • 종교와 정치

    盧泰久 한국종교교육학회 종교교육학연구 32 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 1 3-34 (32 pages)

    • 6,100원
    종교의 사회적 기능은 그 사회의 의미, 가치를 확립하고 사회질서를 유지하여 전통을 강화시키는 데 있으므로 정치와 밀접히 관련되어 있다.세속화되지 않은 전근대사회에 있어 종교는 최고의 권위이며 종교적 권력은 군사적 권력과 경합할 정도로 강력했다. 종교는 사회에 가치를 부여하는 질서형성의 공조자로서 질서를 형성함에 사용된 폭력이나 질서를 유지함에 필요한 강제를 비폭력적인 종교적 권위로 그 정통성이나 타당성을 납득시키는 것이기 때문이다.여기에서 우리는 종교의 이데올로기적 정당화기능을 찾아볼 수 있다. 종교적...

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