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3071.

미술치료가 가정폭력피해 여성의 자아존중감과 사회성에 미치는 효과

이은주, 최외선 한국미술치료학회 미술치료연구 25 Pages

한국미술치료학회 미술치료연구 2005, 제 12권 제 1호 (통권 24호) 12 255-279 (25 pages)

이은주, 최외선 저
...
- 5,400원
본 연구는 미술치료가 가정폭력피해 여성의 자아존중감과 사회성 향상에 어떠한 효과가 있는지를 구명하고자 하는데 그 목적이 있다. 부산시에 소재하는 부산여성의 전화 내 쉼터에서 생활하는 여성(1명)을 대상으로 자아존중감 검사와 사회성검사를 실시하였으며, 투사검사로는 동적 집-나무-사람검사를 실시하였다. 미술치료회기는 19회기로, 1회기는 100분이며 주 2-3회를 실시하였다. 본 연구결과를 통해 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 미술치료는 가정폭력피해 여성의 자아존중감 향상에 효과가 있었다. 둘째, 미술치료는...
3072.

바보설화에서 바보를 보는 시각과 공생의 문제

이강엽(Lee, Kang Yeop) 한국구비문학회 구비문학연구 38 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2018, 제 51집 2 37-74 (38 pages)

이강엽(Lee, Kang Yeop) 저
...
- 6,700원
이 논문은 바보인물이 주변 사람들과 더불어 살아가는 문제에 중심을 두고, 바보설화에서 바보를 보는 시각과 바보설화에 나타난 공생의 유형과 의미에 대해 탐구하였다. 첫째, 바보를 보는 시각은 세 방향이다. 바보인물은 조금 모자라기는 하지만 순박하고 성실한 인물이어서 조금만 도와주면 잘 지낼 수 있다는 시각과, 바보인물은 어리석기에 그를 속여 이득을 취할 수 있다는 시각, 바보인물을 속여 잇속을 챙긴 사람은 응징해 마땅하다는 시각 등이다. 둘째, 바보인물과의 공생에 대해 살폈다. 여기에서 도출된 네 유형은...
3073.

근대화 과정에서의 무속과 공동체문화

이용범 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 21집 3 67-98 (32 pages)

이용범 저
...
- 6,100원
이 글은 지역공동체 문화와 관련시켜 근대화과정에서 나타난 한국무속의 변화를 살펴보고자 한다. 근대화 이전 한국인의 삶과 문화는 매우 지역 의존적이었다. 이는 무속의 경우에도 마찬가지여서, 무당의 정체성, 무당들의 상호관계, 무당의 활동범 위와 일반 사람들과의 관계, 무속의례의 절차와 연행방식, 무속의 전승 등 무속의 거의 모든 것이 지역공동체에 기반을 두고 있었다. 따라서 한국의 무속은 그것이 속 해있는 지역공동체와 그 문화에 의해 많은 부분이 설명된다. 그러나 근대화와 함께 지역공동체와 그 문화가 해체되거나...
3074.

《신과 함께》신화편에 나타난 신화적 세계의 재편 - 신화의 수용과 변주를 중심으로 -

이명현 한국구비문학회 구비문학연구 26 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2015, 제 40집 5 167-192 (26 pages)

이명현 저
...
- 5,500원
이 논문에서는 신화의 수용과 변주라는 관점에서 웹툰 《신과 함께》신화편에 나타난 신화의 재해석을 분석하고, 신화의 대중화를 위한 스토리텔링 방식을 검토하였다. 《신과 함께》신화편은 6편의 신화를 컨버전스 스토리텔링 방식으로 하나의 이야기로 재구성한 작품이다. 웹툰에서는 공통의 시공간 배경을 설정하여 신격의 계보를 질서화하고, 개별 신화를 유기적으로 연결하였다. 이러한 선형적 구조는 이야기의 내적 필연성을 강화 하고 복잡한 사건과 이야기를 하나로 통합하여 독자의 기대지평을 충족시킨 스토리텔링 방 식이라...
3075.

구술성/기록성에 대한 미국의 최근 연구동향

나수호 한국구비문학회 구비문학연구 50 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2015, 제 40집 1 1-50 (50 pages)

나수호 저
...
- 7,900원
본고는 최근 미국 학계를 위주로 활동하는 학자를 중심으로 구술성과 기록성의 관계에 대한 주장과 이론을 살펴보았다. 구술성과 기록성에 대한 새로운 인식부터 검토했는데 ‘literacy’는 더 이상 ‘기록성’이라는 뜻으로 사용되지 않는다는 것을 알 수 있었다. 어떤 속성 을 가리키기보다는 능력을 의미하는데 그것도 단순히 문자와 관련된 것도 아니다. ‘Orality’는 여전히 ‘구술성’이라는 뜻으로 사용되기는 하지만 토착문화 연구에 국한된 용어다. 물론 기록성과 구술성의 관계를 언급하는 학자들도 있지만 소위...
3076.

구술성과 기록성의 관계에 대한 영어권 학자들의 초기 탐구에 대한 소고

나수호 한국구비문학회 구비문학연구 35 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2014, 제 38집 2 29-63 (35 pages)

나수호 저
...
- 6,400원
서양 학계에서는 구술성과 기록성의 관계에 대해서 오랜 세월동안 논의되어 왔으나 현 대 논의는 1960년대에 시작됐다고 볼 수 있다. 본 연구는 초기 미국?캐나다?영국 학자들의 대표적인 이론을 정리하여 이 분야에 기본이 되는 서양 이론을 이해하는 데에 도움이 되고 자 한다. 구술성과 기록성의 관계에 대한 현대 연구의 출발점을 설정하자면 로드의 The Singer of Tales가 출판된 1960년이라고 할 수 있는데 그는 밀만 패리의 연구에 이어 슬라브 구비 서사시를 연구하였으며 후대 학자들에게 영감을 주는 구전 정형어구 이론을...
3077.

소경과 앉은뱅이 서사의 불교적 의미와 구비문학적 수용 양상

신호림 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 7 225-256 (32 pages)

신호림 저
...
- 6,100원
본고에서는 소경과 앉은뱅이 서사의 불교적 의미를 밝히고, 그 구비문학적 수용 양상을 고찰하고자 했다. 소경과 앉은뱅이 서사란, 보지 못하는 소경이 걷지 못하는 앉은뱅이를 등 에 업음으로써 신체적 결핍을 해소하는 모티프를 가진 일련의 서사물이라고 정의내릴 수 있다. 이 특수한 모티프는 다양한 문학 장르에서 발견되지만, 본고에서 주목한 대상은 소경 과 앉은뱅이의 협력 이후 보시 행위와 부처의 감응을 통해 두 인물의 신체적 결핍이 완전 히 해소되는 서사를 가진 작품군이라고 할 수 있다. 서사 분석에 앞서 우선적으로...
3078.

<밀의 기원>담의 Hainuwele신화적 성격

김헌선 한국구비문학회 구비문학연구 7 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2010, 제 30집 5 129-158 (7 pages)

김헌선 저
...
- 3,000원
이 논문은 우리나라에 전승되는 <밀의 기원>담 또는 <술의 기원>담을 하이누벨레신화 적 관점에서 분석한 글이다. 겉으로 보면 아들이 병든 아버지를 살리는 이야기이지만, 속으 로 사람을 살해하고 이를 묻은 다음에 시신으로부터 밀이 유래되었으며, 이 밀에서 술이 나 왔다고 하는 것이다. 시체화생신화와 깊은 관련이 있는 이야기이다. 앞선 세대의 조상을 살 해하고 이로부터 농경의 기원이 이루어졌다고 하는 것이 핵심적 내용이다. 이 이야기를 Hainuwele신화와 견주어서 보면 주목할 만한 공통점이 있다. 성적 결합에 의한 생식의...
3079.

서울지역 <바리공주>와 <甘露幀>의 구조적 비교

김헌선 한국구비문학회 구비문학연구 68 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 9 323-390 (68 pages)

김헌선 저
...
- 9,700원
서울지역의 <바리공주>는 고대시대의 성격을 견지하면서도 다른 종교의 침륜이나 시 대적 영향을 입은 퇴적물로 시대적 변천의 증후를 다단하게 보여주는 자료이다. <바리 공주>에서 무속적 소인과 불교적 소인을 체계적인 세계관으로 갈무리하고 있는데, 그 시대적 성격을 우란분재에서 재를 올릴 때 사용하는 <甘露幀>과의 비교를 통해서 해명 할 수 있다. 저승관은 원시ㆍ고대시대, 중세시대, 중세에서 근대로의 이행기, 근대에 다르게 나 타난다. <바리공주>는 저승관을 중첩적으로 드러내고 있는데, 저승관념의 변화를 <바리 공주>의...
3080.

구비문학과 민속학 : 공유와 분기, 제휴의 문제

천혜숙 한국구비문학회 구비문학연구 26 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 13집 9 263-288 (26 pages)

천혜숙 저
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- 5,500원
구비문학이 당당히 문학으로서 제 자리를 인정받게 된 것은 국문학 연구의 역사에서 하나의 커다란 혁신이었다고 할 수 있다. ‘구비’와 ‘문학’이라는 의미상의 모순을 무릅쓰고 복합,통용되고 있는 ‘구비문학’의 용어를 이제 그 누구도 어쩌지 못한다. 축자적으로는 ‘문학’이 아닌 것을 ‘문학’이라 명명하게 된 것부터 혁신이라 할 만하다. 이 시점에서, 구비문학을 문학의 원천으로 인식하였거나, 또는 그것의 문학성을 조심스럽게 운위하고 있는 선학의 글들을 다시 읽어 보는 것은 감회가 적지 않다. 예컨대, 설화를 ‘문학...

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