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4361.

인성함양의 관점에서 고찰한 퇴계의 리발설과 율곡의 기질변화론

강보승(Kang Bo-seung) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 30 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 22호 4 115-144 (30 pages)

강보승(Kang Bo-seung) 저
...
- 5,900원
퇴계·율곡의 철학과 인성교육을 접목한 기존의 연구는 대개 이론이나 구체적 방법론 탐구의 한 측면에 치중함으로써 이론과 실제의 연결 고리가 느슨하다는 공통된 문제점을 가지고 있다. 본고에서는 이러한 기존 연구의 문제점을 해결하기 위해 퇴계 ‘理發說’의 함의와 인성함양의 관계를 밝히고 이를 토대로 퇴계가 제시한 인성함양의 방법과 실제를 살펴 보았다. 다음으로 율곡의 ‘기질변화론’과 이를 중심으로 하는 인성함양 방법을 살피고 퇴계·율곡의 철학이 현대 인성함양에 있어 어떤 점에서 유의미한지 고찰하였다. 퇴계는...
4362.

退溪李滉의 的確한 文字운용과 文章의 正法考察

박종용(Park Jong-yong) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 39 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 22호 3 75-113 (39 pages)

박종용(Park Jong-yong) 저
...
- 6,800원
본 논문에서는 퇴계(退溪李滉, 1501~1570)가 문자를 적확하게 운용하였던 면면을 조망하면서, 그가 文字의 順理를 살리면서도 문장의 올바른 규칙을 지켰던 ‘정론의 기틀[正法]’을 제시하고자 한다. 이를 위해 문장이 함축하고 있는 의미를 ‘隱’과 ‘秀’라는 기법으로 구분하고, 多語義의 용례와 語彙의 대상에 따른 旨意분화를 조명함과 아울러 剩語와 疊語를 정리하여 전체적으로는 至善한 문장을 향해 끊임없이 퇴고를 감내하던 先師의 정신을 그려내는데 있다. 먼저 退溪는 글은 명백하고 적확하고 합당해야 한다고 하였다....
4363.

기해예송과 1666년 영남남인의 상소 - 류원지, 홍여하, 류세철, 이현일의 상소문을 중심으로 -

정명수 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 29 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 13 371-399 (29 pages)

정명수 저
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- 5,800원
류세철을 疏頭로 한 1666년 영남유생들의 집단상소는 영남의 23개 읍에서 천여명이 넘게 참여한 집단지성의 의견표출이었다. 상소는 목적 을 이루지 못했지만 침묵기에 접어든 服制論爭을 퇴계학파가 公議로 재 차 끄집어낸 사건이자 기해와 갑인예송을 잇는 사건으로 학문적?정치적 으로 가지는 의미와 파장은 적지 않았다. 그러나 이에 대한 연구는 아직 까지 이루어지지 않았다. 홍여하와 이현일을 연구한 논문에서 잠시 언급 했지만 집단상소가 가지는 의미와 상소문의 특징을 밝혀내는데 이르지 못했다. 이에 본 논문에서 집단상소의...
4364.

다산의 심성론 연구 -?心性總義?를 중심으로-

박광철 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 27 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 10 277-303 (27 pages)

박광철 저
...
- 5,600원
본 연구는 다산 정약용의 ‘心’과 ‘性’에 대한 철학적 이해와 체계를 집 대성한 心經密驗의 내용 중 ?心性總義?를 중심으로 다산의 심성론을 분석한 것이다. ?심성총의?는 다산이 자신의 심성론을 주장하기 위해 당 시 조선의 심성론에 관한 다양한 논의에 대해 비판적 시각으로 작성한 것이다. 다산의 ?심성총의?에 나타난 심성에 관한 입장은 세 가지로 분석된다. 첫째 ‘심’을 권형으로 설명하여 인간이 선과 악 중에서 선택하는 존재임 을 밝히고 있다. 도심이든 인심이든 하나만으로 존재하는 마음은 없다고 보면서 도심과...
4365.

기질의 문제로 본 퇴계와 율곡의 수양론

이치억 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 27 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 7 183-209 (27 pages)

이치억 저
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- 5,600원
퇴계와 율곡의 사상은 리기론 및 심성론 상에서도 적지 않은 차이를 보이고 있지만, 그 중에서도 가장 큰 차이를 드러내는 곳이 수양론과 관 련된 기질의 문제일 것이다. 주자 성리학의 기본 명제인 리기불상리(理氣不相離)?불상잡(不相雜)의 원칙 중에서 리기의 불상잡을 중시하고, 사 단칠정, 인심도심을 각각 이원화해서 보면서 리의 능동성을 주장하는 퇴 계는 수양론 상에서 기질에 대한 직접적인 처치보다는 천리의 직접적인 체인을 중시하는 수양론을 형성했다. 한편 리의 무위(無爲)와 기발일도(氣發一途)를 주장하는 율곡의...
4366.

퇴계의 ?心無體用辯?에 대한 분석 -形과 象개념을 중심으로-

고승환 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 28 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 3 75-102 (28 pages)

고승환 저
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- 5,700원
본 논문은 퇴계의 태극론 내지 체용론을 다루고 있지만, 퇴계의 서경 덕 학파의 비판 뿐 아니라, 그들에 대한 율곡의 비판을 함께 다루면서 그 특징을 보다 선명하게 분별하고자 한다. 따라서 먼저 제2장에서는, 퇴계의 체용론의 특징을 알아보기 전에 그에 대한 예비적 작업으로 서화 담 학파와 율곡의 논변을 살펴볼 것이다. 이 때 ‘沖漠無?’이라는 개념, 나아가 ‘象’ 개념에 대한 이해의 차이를 중점적으로 살펴볼 것이다. 이 개념에 대한 분석이 퇴계의 ?心無體用辯?에서 연로의 입장을 이해하는 데에 도움을 주기 때문이다....
4367.

동서양 공공성 연구와 한국적 공공성 탐구 ─교토포럼의 연구 성과를 중심으로─

야규 마코토 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 48 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 20호 16 491-538 (48 pages)

야규 마코토 저
...
- 7,700원
1989년 일본에서 발족한 교토포럼 공공철학공동연구소(公共哲學共? 硏究所)는 지금까지 무려 2,000명을 넘는 세계의 석학들과 실천자들이 모여서 다양한 주제를 가지고 연구발표와 토론, 대화를 계속해 왔다. 이 논문에서는 먼저 교토포럼에서 논의된 서양과 동양의 중국, 일본, 이슬람의 공/사/공공 개념을 개관해 본다. 다음으로 교토포럼의 문제의식 과 연구와 논의를 통해 확인되고 공유된 “공공하는 철학”의 이념을 살펴 본다. 마지막으로 한국적 공공의 개념과 특색, 그리고 그 바탕을 이르는 “한”의 사상?철학, 그리고 한국...
4368.

『명심보감』의 행복관

성해준 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 26 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 20호 14 435-460 (26 pages)

성해준 저
...
- 5,500원
『명심보감』은 善을 권하는 서적의 하나로 인생의 철학과 행동의 규범 에서 정치이념에 이르기까지 폭넓은 사상을 담고 있기 때문에 초학자의 필수 교재로 중시 여겨졌다. 그 내용은 유교도덕을 중심으로 불교?도교의 三敎合一 사상이 나타나 있다. 또 『논어』·『맹자』·『중용』·『대학』의 四書를 비롯하여 ?『장자』·『노자』나 史書 등으로부터 선택한 권선·천리 ·순명·권학·준례·존심·성심·안분 등의 권장으로 다양한 인생론 을 수록하여 인간으로서 지녀야 할 덕목을 제시하고 있다. 이러한 『명심 보감』의 주안점은...
4369.

퇴계의 경의 관점에서 바라본 2015 도덕과 교육과정의 ‘도덕함’: 『성학십도(聖學十圖)』를 중심으로

김민재 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 31 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 20호 4 93-123 (31 pages)

김민재 저
...
- 6,000원
본 연구의 목적은 퇴계 수양론의 핵심인 ‘경(敬)’의 관점에서 『2015 도덕과 교육과정』에 처음 등장한 ‘도덕함’을 바라보고, 여기에 근거해 도 덕함이 지니고 있는 한계들을 보완하려는 것이다. 이 작업을 통해 직접 적으로는 도덕함의 의미를 더욱 분명하게 하고, 궁극적으로는 퇴계 사상 이 우리가 살고 있는 현재에도 유의미하게 재해석, 재탄생될 수 있음을 보이려고 하였다. 본 연구는 학교 도덕교육의 근간인 도덕과 교육과정과 퇴계로 대표되는 우리 전통사상의 접점을 찾으려고 시도한다는 점에서, 기존의 연구들과 차이가...
4370.

키에르케고어와 퇴계(退溪)가 본 심병(心病)과 그 극복- ‘순간(Øieblik)’과 ‘경(敬)’을 중심으로 -

이원진 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 24 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 20호 2 39-62 (24 pages)

이원진 저
...
- 5,300원
몸의 병은 마음의 병에서 온다. 만성적 마음병(정신병)을 앓고 사는 일은 엄청난 저주임이 분명하다. 대관절 정신병은 왜 생길까. 이 병은 과연 고쳐질 수 있을까. 키에르케고어(S.Kierkegaard, 1813-1855)와 퇴 계(退溪, 1501-1570)는 심리학이나 정신분석학이 태동하기도 전에 직접 이런 심병(心病)을 앓고 고뇌하며 해법을 내놓는데 몰두했던 사상가다. 본고에서는 키에르케고어와 퇴계의 철학을 따라 1)우리가 어떤 것을 놓 쳤을 때(不通) 병통(病痛)에 걸리는지 2)그렇다면 영혼의 건강을 어떤 약 으로 찾을 수 있는지 검토하려...

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