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여성결혼이민자 문화 리터러시(Cultural Literacy)습득의 평생교육적 함의
권미경, 조용하 한국성인교육학회 Andragogy Today 26 Pages
한국성인교육학회 Andragogy Today 2009, Vol.12 No.3 1 1-26 (26 pages)
1990년대 초부터 본격적으로 한국으로 이주하기 시작한 여성결혼이민자들은 대부분 한국문화에 대한 이해 없이 한국생활을 시작한다. 문화에 대한 배경 지식이라고 할 수있는 문화 리터러시를 습득하지 못한 이들은 여러 가지 불리한 조건과 환경 속에 놓여 있다. 이들을 지원하기 위해 정부, 지자체, 민간단체들이 교육을 실시하고 있는데, 형식적인 면에서는 학교교육의 틀을 벗어나며 그 대상이 성인이고, 계속교육이라는 점에서 시간과 공간을 아우르는 평생교육의 관점에서 바라보아야 한다. 내용과 방법 면에 있어서도 사회적인... -
‘여자의 기원’에 대한 신화적 의미 검토 -남미 원주민의 <여자기원신화>를 중심으로-
한국구비문학회 구비문학연구 2019, 제 52집 7 217-255 (39 pages)
본 논문은 남아메리카의 몇몇 원주민에게서 구비전승되어 온 <여자기원신화>의 신화적 의미를 분석한 것이다. <여자기원신화>는 넓게 보면 ‘인류기원신화’의 범주에 포함된다. ‘인류기원신화’는 크게 3가지 물음에 기초하여 있다. 즉 ‘최초인간은 어떻게 해서 생겨났는가?’, ‘어떻게 최초인간에 인간적 속성이 부여되었는가?’, ‘최초인간은 어떻게 번성하여 인류라는 무리를 이루게 되었는가?’ 등이 그것이다. 이 중 <여자기원신화>는 세 번째 물음에 더 초점이 맞추어져 있다. <여자기원신화>는 몇 편의 예외적 자료를... -
견훤 출생담의 신화학적 검토 : 출생지 또는 출계 문제를 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 2019, 제 52집 6 173-215 (43 pages)
견훤의 출생지나 출계에 대한 의문은 아주 흥미로운 주제이지만, 사료상의 착종과 공백으로 인해 역사학계에서는 광주 출생설과 문경[상주] 출생설, 아자개-견훤 부자관계의 긍정·부정론이 팽팽하게 맞서 있는 현실이다. 이러한 견훤 출생담의 쟁점들에 관해서는 사료 기록의 문면만 맴도는 해석 또는 추론에서 벗어나서, 전설 자료들을 적극적으로 활용하고 나아가 신화학 또는 민속학의 관점에서 재검토할 필요가 있다. 지역의 역사 전설들이 독자성과 변이를 보이는 이유는 그것이 지역사의 맥락에서 형성되고 전승되었기 때문이다.... -
무형문화재 ‘구전전통 및 표현’ 종목으로서의 설화연구 가능성 모색
한국구비문학회 구비문학연구 2018, 제 50집 7 197-218 (22 pages)
1962년 문화재보호법이 제정된 이후로, 60여년이 흐른 뒤에 개정된 무형문화재 보호법은 무형문화를 바라보는 시각에 지각변동을 의미한다. 특히 ‘구전전통 및 표현’항목은 1962년 구법의 카테고리로 설명할 수 없는 신생영역이다. 본고는 국립무형유산원에서 진행한 ‘올해의 무형유산도시 사업’의 결과물을 대상으로, ‘구전전통 및 표현’항목의 방향성을 가늠하기 위한 글이다. 올해의 무형유산도시 사업은 개정된 신법에 맞춰 조사를 진행했던 초기 모델로서 가치를 지닌다. 이 사업에서 조사된 ‘구전전통 및 표현’항목은 크게... -
다문화 사회에서의 정체성과 구비문학
나수호(Charles La Shure) 한국구비문학회 구비문학연구 33 Pages
한국구비문학회 구비문학연구 2018, 제 49집 5 145-177 (33 pages)
21세기 들어 한국 사회가 다문화사회가 되어가는 추세다. 이 연구는 최근 영미권에서 다문화주의(multiculturalism)와 세계화(globalization) 등을 다루는 연구를 검토함으로써 한국의 미래지향적인 다문화사회가 무엇인지 그리고 그 사회에서의 구비문학의 역할을 알아보는 데에 목표를 삼았다. 먼저 구비문학･민속학 연구자와 인접 분야 연구자들이 20세기 말까지 다문화주의의 문제에 대해서 고민한 것을 보았는데 여기서 정체성의 중요성을 알 수가 있었다. 특히 민속의 연행은 어떤 정체성을 공유하는 사람들끼리만... -
서사민요 연행에 나타나는 서사 전개방식의 원리
한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 47집 3 71-102 (32 pages)
이 연구는 서사민요의 서술자-창자가 서사민요를 연행하는 데 적용하는 서사 전개 방식의 원리를 발견해내는 것을 목적으로 이루어졌다. 서사민요 연행에 나타나는 서 사 전개의 원리를 세 가지 - 인물에 대한 태도, 사건에 대한 인식, 연행상황에의 적응 - 측면에서 살펴본 결과 다음과 같은 원리를 찾아낼 수 있었다. 첫째, 서사민요 대부 분의 주인물은 서술자-창자와 비슷한 처지에 있는 여성으로, 서술자-창자는 이 여성의 입장과 시각에서 주인물에게 몰입하고 상대인물에게 거리를 두며 사건을 전개한다. 둘째, 서사민요의... -
이론 또는 방법론의 부재는 한국 구비서사학에서도 거듭 문제로 지적되어 왔다. 전 파론, 구조주의, 연행론, 기호학, 분석심리학 등에서 보듯이, 그동안 구비서사의 분석에 원용된 방법론들은 대부분 서구로부터 유입된 것이었다. 더러 새로운 관점이나 개념 이 제안된 경우가 있었다고 해도 이 이론적 반경을 벗어나 독자적 방법론이라고 할 만 한 것은 드물었다. 서구 이론에 대한 의존의 양상은 대체로 ‘지나친 경도와 추수’, ‘자 의적 절충적 적용’, ‘비판적 수용과 변용’ 등으로 다양하게 나타난다. 수입학을 무조건 부정할...
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서사적 화두를 축으로 한 화소?구조 통합형 설화분석 방법 연구
한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 46집 2 35-83 (49 pages)
설화작품에 대한 깊고 정확한 해석을 위해서는 그 특유의 서사문법에 대한 이해가 필요하다. 설화의 언어는 일반 언어와 다르다. 그 언어는 모호하고 다의적이며, 비사실 적이고 허구적이다. 상상적 자유로움을 마음껏 구가하면서도 다른 한편으로 잘 짜인 틀거리를 이룬다. 개별성과 자유로움, 변격의 낯섦과 개방적 모호성을 특징으로 하는 화소가 확산을 지향하는 가운데 원심력을 발휘한다면, 총합성과 규칙성, 정격의 익숙 함과 명확성을 특징으로 하는 순차구조는 수렴을 지향하면서 구심력을 발휘한다. 그 서로 다른 운동성이... -
구술서사학의 현재와 미래 -구조주의에서 탈구조주의까지
한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 45집 1 5-32 (28 pages)
이 글은 구술서사가 갖는 일반적 논리를 설명하기 위해 필요한 여러 서사학의 관점 들을 소개하여, 미래의 구술서사학을 위한 토대를 마련하고자 한다. 서사학의 출발이 구조주의에서 비롯되었다는 전제를 토대로, 가장 고전적인 구조주의 서사학에서의 구 술서사의 논의를 소개하고, 이러한 구조주의 서사학이 갖는 문제점을 바탕으로 생겨 난 여러 탈구조주의 서사학의 새로운 가능성들을 검토하려 한다. 이에 따라 이 글은 구술서사에 적합한 탈구조주의 서사학으로 인지서사학, 연행서사학, 매체서사학을 제 시한다. 인지서사학은... -
연행 연구와 공부 모임이라는 또 하나의 길 - 2000년대 초반 민속극 연구자들의 한 동향 -
한국구비문학회 구비문학연구 2016, 제 42집 6 165-191 (27 pages)
이 글은 향후 구비문학 연구가 보다 활성화되기 위한 연행 연구 분야에서의 상황 점검 이다. 이를 위해 필자는 2000년대 초반 민속극 연구자들의 동향을 살펴보았다. 논의는 필 자 개인적인 경험에 대한 토로에서 시작하여, 구비문학 분야 연구자들의 연구 동향 검토에 대한 메타적 검토, 그리고 주목할 만한 2000년대 초반 이후의 민속극 연구자들의 움직임에 대한 고찰로 이어졌다. 논의된 바를 정리하면 다음과 같다. 구비문학적 연구라는 틀은 우리 주변에 편재해 있다. 그 틀은 하나의 규율로 구비문학 영역 내부에서는 물론이고...
