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  • 서사민요 <진주낭군>의 형성과 전승의 맥락

    서영숙(Suh, Young Sook) 한국구비문학회 구비문학연구 41 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2018, 제 49집 7 231-271 (41 pages)

    • 7,000원
    오랜 옛날소리인 <서답노래1(아내 모른체한 남편)>과 <서답노래2(상사병으로 죽은 총각)> 계열의 노래가 전승되다가 진주의 위제만 사건이 일어난 이후로, <서답노래1>에 ‘진주’, ‘진주남강’ 등의 고유명사가 붙으며 옛날소리 <진주낭군>이 형성된 것이 아닐까 한다. <진주낭군>은 이후 <시집살이노래>와 복합되면서 더욱 활발하게 확산되었고, 근대 이후에는 <청춘가>, <노랫가락> <창부타령> 등이 유행하면서 그 가락에 얹어 부르며 중년소리 <진주낭군>의 전형적 사설과 곡조로 변이되었다. 뿐만 아니라 1970-80년대에는 민중가요...

  • 구비문학의 사회적 소통과 정서적 공감 기능

    임재해(Lim Jae Hae) 한국구비문학회 구비문학연구 54 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2018, 제 49집 1 5-58 (54 pages)

    • 8,300원
    구비문학은 공감적인 소통을 전제로 하는 까닭에 합리적 의사소통이론의 적용을 넘어선다. 구비문학의 소통맥락은 민중의 생활세계 속에서 구성되므로 소통 주체의 사회적 위세와 경제적 위력보다 구연능력이 더 존중된다. 갈래에 따라 구체적 소통 범주와 공감 기능이 서로 다르다. 탈춤처럼 상하종속 체계를 뒤집어버리는 역설적 불평 등 소통으로 인간해방을 구가하는 것이 구비문학의 감성적 소통기능이다. 그러므로 구비문학의 갈래별 존재양상에 따라 사회적 소통의 범주와 의미, 정서적 공감 기능을 제각기 포착할 필요가 있다....

  • <천지왕본풀이>의 서사적 분기(分岐)와 그 신화적 성격

    최원오 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 47집 2 39-70 (32 pages)

    • 6,100원
    제주도의 창세신화 <천지왕본풀이>는 적어도 세 가지 이상의 명칭(초감제, 베포도 업침, 천지왕본풀이)으로 조사 보고되었다. 이것은 조사보고자에 의해서건 심방에 의 해서건 간에, 그동안 <천지왕본풀이>가 단일한 서사의 인식 체계로써 포섭되지 못했 음을 말해준다. 기존연구에서도 ‘천지왕본풀이’가 인간세상 창조에 관한 이야기 및 인 세시조에 관한 이야기, 우주적 질서 및 인세 질서에 관한 이야기 등으로써 구성되어 있음이 지적되었고, 천지개벽신화소로 시작하는 각편들과 수명장자징치담으로 시작하 는 각편 등이 있다는...

  • 구비서사 분석의 방법론 모색을 위한 제안

    천혜숙 한국구비문학회 구비문학연구 33 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 47집 1 1-33 (33 pages)

    • 6,200원
    이론 또는 방법론의 부재는 한국 구비서사학에서도 거듭 문제로 지적되어 왔다. 전 파론, 구조주의, 연행론, 기호학, 분석심리학 등에서 보듯이, 그동안 구비서사의 분석에 원용된 방법론들은 대부분 서구로부터 유입된 것이었다. 더러 새로운 관점이나 개념 이 제안된 경우가 있었다고 해도 이 이론적 반경을 벗어나 독자적 방법론이라고 할 만 한 것은 드물었다. 서구 이론에 대한 의존의 양상은 대체로 ‘지나친 경도와 추수’, ‘자 의적 절충적 적용’, ‘비판적 수용과 변용’ 등으로 다양하게 나타난다. 수입학을 무조건 부정할...

  • 김덕령의 기호적 의미 구성 연구

    한정훈 한국구비문학회 구비문학연구 38 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 46집 9 293-330 (38 pages)

    • 6,700원
    본 연구는 구비설화를 대상으로 김덕령의 기호적 구성에 대해 살펴본다. 김덕령은 하나의 기호이다. 김덕령은 지배 계급에겐 유교적 관념을 수렴한 존재였고, 반대로 기 층민에게는 지배 체제에 저항한 인물의 표상이었다. 기층민의 역사라 할 수 있는 구비 설화 속 김덕령은 지배 집단에 대한 저항의 인물로서 인식되면서, 기호적 의미에서 다 양한 확장을 보여주고 있다. 본 연구는 김덕령의 구비설화가 지역별로 전승되는 중심 삽화가 다름을 포착하고 분석을 시도한다. 경기·충청·강원 지역은 <만고충신 김덕령> 삽화를 중심으로...

  • 동아방송(DBS) 판소리드라마 연구

    이유진 한국구비문학회 구비문학연구 30 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 46집 8 263-292 (30 pages)

    • 5,900원
    작품들이 어떻게 재창 조되었는지 살펴보았다. 판소리드라마는 1976년 1월 1일부터 1977년 3월 1일까지 방 송된 인기 프로그램으로, 판소리가 1970년대에 가장 큰 영향력을 가진 미디어였던 라 디오를 매개로 대중과 소통했던 모습을 보여 준다는 점에서 주목할 만한 대상이라고 할 수 있다. 동아방송은 판소리를 대중에게 알리려는 취지에서 판소리드라마를 제작 했지만, 전통적인 판소리를 그대로 방송하지 않고 1970년대 대중에게 익숙한 장르였 던 라디오드라마와 접목해 청취자들이 판소리에 쉽게 접근할 수 있도록 배려했다. 또 한,...

  • 논쟁과 설득으로 본 <수궁가> 담화의 원리

    최혜진 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 46집 4 123-154 (32 pages)

    • 6,100원
    판소리는 구비서사물이면서 공연예술이다. 판소리의 서사전략을 논의하기 위해서 는 구비가창되는 판소리의 특징을 염두에 두어야 한다. 따라서 문예물로서의 판소리 가 아닌 ‘말’로서 전달되는 구비적 특징을 제대로 파악하고 논의할 때 판소리 서사의 특징이 더 잘 드러나리라 기대할 수 있다. 본 연구는 판소리에 나타난 담화(대화, 혹은 발화)와 담론(어떤 주제에 대한 체계적 인 말)을 중심으로 판소리 <수궁가>의 서사 방식을 살펴보는 것이 목적이다. 이를 위 해 현재 가창되는 공연물로서의 판소리 창본을 대상으로 논의를...

  • 서사적 화두를 축으로 한 화소?구조 통합형 설화분석 방법 연구

    신동흔 한국구비문학회 구비문학연구 49 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 46집 2 35-83 (49 pages)

    • 7,800원
    설화작품에 대한 깊고 정확한 해석을 위해서는 그 특유의 서사문법에 대한 이해가 필요하다. 설화의 언어는 일반 언어와 다르다. 그 언어는 모호하고 다의적이며, 비사실 적이고 허구적이다. 상상적 자유로움을 마음껏 구가하면서도 다른 한편으로 잘 짜인 틀거리를 이룬다. 개별성과 자유로움, 변격의 낯섦과 개방적 모호성을 특징으로 하는 화소가 확산을 지향하는 가운데 원심력을 발휘한다면, 총합성과 규칙성, 정격의 익숙 함과 명확성을 특징으로 하는 순차구조는 수렴을 지향하면서 구심력을 발휘한다. 그 서로 다른 운동성이...

  • 조선 초기의 단군신화와 의례의 관계 -『세종장헌대왕실록·지리지』 소재 단군신화를 중심으로

    조현설 한국구비문학회 구비문학연구 29 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 45집 8 243-271 (29 pages)

    • 5,800원
    이 조선형 단군신화는 1413년 을 전후로 하여 제도화된 평양부의 단군-기자 의례와 조응하면서, 나아가 유가적 교육 과정에서의 신화 읽기와 암송 과정을 거치면서 통해 양반 사대부 계층의 ‘상식’으로 자리 잡는다. 이 상식은, 대한제국기와 근대계몽기에 단군에 대한 재의미화 작업, 그리 고 근대적 교육 과정을 통해 조정될 때까지 지속된다. 그러나 그럼에도 불구하고 『세 종장헌대왕실록·지리지』라는 공식 문헌이 비조선형 단군신화, 다시 말해 조선 이전부 터 전승되고 있었던 단군신화를 수습해 놓은 것은 민간의 의례와...

  • 알타이어계 민족의 인류기원신화 고찰 -오르존족의 ‘흙’을 질료로 하는 창조를 중심으로

    전금화 한국구비문학회 구비문학연구 29 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 45집 7 213-241 (29 pages)

    • 5,800원
    본고는 그동안 학계에 소개된 적 없는 오르존족의 ‘흙’을 질료로 하는 인류기원신화 를 소개하고 그 신화적 의미를 해석했다. 오르존족의 인류기원신화에서는 ‘흙’을 단독 질료로 하는 창조보다 ‘짐승’을 함께 질료로 등장시키는 유형이 많은 비중을 차지했다. 흙은 주로 여자의 창조에서 주요 질 료로서 모습을 드러냈고 남자의 창조에서는 짐승이 창조질료로서 결정적인 역할을 행 사했다. 이는 오르존족의 생존과 직접적인 관련이 있는 생존활동과 일치하는데 그것 이 인류기원신화에서는 수렵에 종사하는 남자는 짐승을 질료로,...

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