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불상출현담(佛像出現譚)의 서사문학적 위치와 의미 : 삼국유사 <황룡사 장륙>, <사불산 굴불산 만불산>, <무왕>조 설화를 대상으로
한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 20집 10 385-416 (32 pages)
삼국유사에 있는 불상출현담은 설화가 본격적으로 제작되기 시작하고, 사회적으로는 지배이데올로기로서 무불(巫佛)이 교체되는 시기에 고대신화와 설화가 연계되는 문학 현상의 한 흐름을 보여준다. 신이 만물 현상의 배후에 작동자로 기능한다는 신화적 세계관과 달리, 불상출현담은 불교적 세계관의 영향 아래에 있음에도 불구하고, 몇몇 주요한 점에서 전대(前代)의 서사문학인 신화의 방식을 취하고 있다. 출현의 방식이나 서사의 진행순차, 발견과 봉안의 주체 문제, 성소관념의 유지 등에서 신화의 방식이... -
<손 없는 색시>설화의 신화적 성격과 심리학적 접근
한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 13집 6 161-195 (35 pages)
<손 없는 색시>설화는 계모의 정절모해로 손을 잘린 채 추방된 처녀가 우연히 남자를 만나 결혼하여 아이를 낳은 후, 우여곡절 끝에 손이 재생되어 집으로 귀환한다는 내용이다. 지금까지 이 설화에 대한 학계의 관심은 비교적 적었다고 할 수 있다. 이 설화에 대한 최초의 논의는 조희웅의 한국설화의 유형에서 이루어졌다. 조희웅은 이 설화를 神異譚으로 분류하였는데, <손 없는 아내>(AT706) 유형이 구전 또는 문헌을 통하여 범시간적,범공간적으로 유전되어 왔다고 하였다. 또한 이 설화의 현전 最古의 예는 11세기경까지 소급할 수... -
이 글은 동북아 창조신화를 대상으로 양성원리의 존재 양태 및 변전 과정을 검토하는 데 목적을 둔다. 양성원리는 남성성과 여성성의 상호관계에서 의의를 획득할 수 있겠지만, 여성원리만이 단독으로 강하게 표출되는 신화가 있는가 하면, 남성원리만이 지배적인 힘으로 나타나는 경우도 있다. 어느 한 쪽이 우세하게 작용하는 경우에 그것은 다른 한 쪽을 안고 있거나 억압하기 위한 구성체계를 가지고 있다. 하지만 그러한 체계가 현실적인 조건과 어떤 관련성을 가지고 있는가를 따지는 일은 간단하지 않다.
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초등학교 어린이들에게 쉽게 접근하는 미적체험 영역의 자료 모색
고숙자 한국미술교과교육학회 사향미술교육논총 20 Pages
한국미술교과교육학회 사향미술교육논총 2004, 제 12집 9 153-172 (20 pages)
미술 교과 교육은 다양한 미술 활동을 통하여 주변 세계의 아름다움을 느끼며 향유할 수 있는 심미적인 태도와 상상력, 창의성, 비판적인 사고력을 길러 주고, 아울러 미술 문화를 이해하며 계승, 발전시킬 수 있는 능력을 갖춘 전인적 인간을 육성하는 데에 목적이 있다. 즉, 미술 교과 교육에서는 생활에서 미적 대상을 발견하고 느낄 수 있는 경험을 제공함으로써 정서를 풍부하게 해 주며, 미술을 생활화할 수 있는 적극적인 자세를 가지도록 한다. 초등학교의 미술과 수업의 미적 체험 영역을 위해서 필요한 자료를 모색하여... -
明代龐尚鵬論治家之道 : 《龐氏家訓》的內容分析
한국중국문화학회 중국학논총 2008, Vol.26 12 232-245 (8 pages)
過去《家訓》所講的主要是治家之道。由流傳至今的家訓來看，家族規模越龐大，治家就越嚴謹，而家訓中就將治家之道交代得越清楚。本文分析明代《龐氏家訓》所強調的治家之道，作為今日家庭管理的借鏡。 -
W.J.F.Jenner의 영역본은 사람들 사이에서 회자되는 문학명저인 서유기에 대한 꽤 잘된 번역이다. 본문은 단어선택의 정확도와 대등, 심미의경과 어편 구조 등 세 가지 측면에서 W.J.F.Jenner이 역작에서 심미재현을 어떻게 진행하고, 원저의 상하 문에 정통해야만 원저의 글귀 행간 속에 포함되어있는 심층적인 내용을 발굴 할 수 있는 것으로, 원작의 모든 편장으로부터 착수하고, 또한 두 가지 언어를 익숙하게 이용함으로써 역문 중에서 심미적인 재현을 비로소 진행 할 수 있게 된 다.
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탕현조는(1550년~1616년) 字가 義仍이고 호는 若士로 만명시기 유명한 詩人이고 戱劇작가 이다. 또한 탕현조는 중국 만명시기 문학사상사에서 상당히 중요한 위치를 차지하고 있다. 특히 희극방면에 그만의 독특한 이론을 바탕으로 중국문학사상에 길이 남을 우수한 작품 <紫箫记>，<牡丹亭>，<紫钗记>，<南柯记>，<邯郸记>등을 창작 하였다. 탕현조 역시 당시 일반적인 사대부와 같이 젊은 시절 유교의 경전을 공부하여 과거에 급제하여 관직에 나아 갈 수 있었다. 당시 과거를 준비하는...
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중국의 고대산문은 중국전통문화중에서 찬란한 보배로 독자들에게 무궁무진한 심미적인 체험을 가져왔다. 중국의 고대산문을 잘 번역하려면 역자에게 심미적인 요구가 필요 되는 바, 관건은 원문에 대하여 심미적인 구현을 진행하는 것이다. 본문은 실례를 통하여 역자가 단어를 원활하게 단어를 선택해야 중국 고대산문 성운의 아름다음을 번역할 수 있게 되고, 원문의 심미적인 의경을 구현시켜야지, 원문에 대하여 심미적인 구현을 진행 할 수 있다고 본문은 주장하고 있다.
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楚辭 ≪九歌≫ 11편 <東皇太一>·<雲中君>·<湘君>·<湘夫人>·<大司命>·<少司命>·<東君>·<河伯>·<山鬼>·<國殤>·<禮魂>은 각 詩篇의 제목일 뿐 아니라, 각 편에서 서술하고 있는 祭祀儀式의 對象神의 이름이기도 하다. 歷代 楚辭學者들은 그 神名에 따라, 또는 詩의 內容에 의거하여 각기 그 神格들을 정하였는데, 약간의 차이를 보이긴 하지만 대체로 최초의 楚辭注家인 王逸의 說을 따르고 있어 그 說이 大同小異하다. 필자는 이전의 논문에서 王逸의 說을 토대로 여러 학자들의 견해를 종합 고찰하여 各神의 神格을 다음과...
