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  • 정산 송규(鼎山 宋奎)의 치교사상(治敎思想)

    이성전 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 13 265-283 (19 pages)

    • 4,800원
    정산은 원불교의 교조인 박중빈의 사상을 계승하여 원불교의 교법과 교단의 체제를 정비하였다. 그는 소태산의 사상을 체계화하고 재해석해 감에 있어 불법을 주체로 하면서도 성리학의 사상을 폭넓게 활용하였다. 그는 특히 인도상 요법을 주체로 결함 없는 문명세계를 건설한다는 이상의 실현에 깊은 관심을 지녔다. 그는 세상을 바르게 인도한다는 의미를 지닌 치교를 중시하고 그 실천방향에 관해 도치와 덕치와 정치의 세 가지를 제시하였다. 세 가지는 그의 전체사상을 파악하는데 매우 유용한 개념적 틀이라고 할 수 있다. 정치에...

  • 대순사상의 종교교육 이론-인존의 교육적 인간상을 중심으로-

    윤재근 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 12 245-263 (19 pages)

    • 4,800원
    진정한 의미에서 교육은 인간 개개인의 삶의 태도에 깊이 관여하는 것이며 그 대표적인 사례가 종교교육이라고 하겠다. 최근 중앙일보의 보도(5월 7일자, 14면)에 의하면, 미국의 대학 캠퍼스에 종교학 강좌와 종교 동아리가 부쩍 늘고 있다고 한다. 실제로 펜실베니아의 리하이 대학에서는 종교학 전공자가 2명에서 18명으로 9배나 증가했다는 것이다. 이러한 현상은 미국의 대 이라크전과 부모들의 자녀교육에 원인이 있다는 분석이다. 그러나 현대인들의 삶과 죽음에 대한 진지한 고민이 단적으로 드러난 사례이기도 하다. 종교나...

  • 삼국유사에 나타난 일연(一然)의 역사의식이 갖는 한국교육사적 의의

    예철해 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 11 225-244 (20 pages)

    • 4,900원
    이 연구의 목적은『삼국유사』에 나타난 일연의 역사의식을 고찰하고 한국교육사적 의의를 밝히는 것이다. 이러한 연구 목적에 따라 먼저, 일연이『삼국유사』를 저술한 당시의 고려사회의 시대 상황을 살펴보았다. 일연의 역사의식에는 당시 고려사회의 시대 상황이 반영되어 있기 때문이다. 그리고 이를 바탕으로『삼국유사』에 나타난 일연의 역사의식을 신이(神異) 사관, 민족주의 사관, 불교 사관으로 나누어서 살펴보았다. 첫째, 신이 사관은 국가적으로 몽고족의 침략이라는 상황에서 정신적인 측면을 강조함으로써 외세의 압력을...

  • 『金剛經』의 流通過程과 敎化事跡의 敎育史的 意義

    안경식 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 10 199-223 (25 pages)

    • 5,400원
    이 연구의 전제는 교육은 지식의 유통과 소비의 과정이며, 교육사의 임무 가운데 하나는 지식의 유통과 소비의 과정을 역사적으로 추적하는 것이라는 것이다. 이러한 관점에서『금강경』이라는 대승 경전의 한국 전통사회에서의 유통과정과 교화사적을 고찰하고 그 교육사적 의미를 찾는 것을 목적으로 하고 있다. 연구의 주요 내용은 제2장에서 금강경의 성립과정과 구성 형식을 고찰하였으며, 3장에서는 금강경이 우리나라에서 유통된 과정과 교화사적을 고찰하였다. 본론인 3장의 내용은 다시 삼국시대와 고려시대, 조선시대로...

  • 한국개신교 교육과정에서의 한국사교육

    손원영 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 9 177-197 (21 pages)

    • 5,000원
    본 논문은 한국 개신교의 교육과정에서 한국사교육이 어떻게 진행되었는지를 비판적으로 검토하는데 그 목적이 있다. 특히 한국개신교가 민족교회를 지향한다고 할 때, 교회에서 한국사교육에 대하여 교육할 필요가 있다. 그럼에도 불구하고, 한국 개신교 교육과정은 한국사교육에 대하여 거의 침묵하고 있다. 특히 기독교가 전래된 조선후기 이전의 역사에 대해서는 거의 예외 없이 영교육과정화 하고 있는 상황이다. 이렇게 교회 교육과정에서 한국사교육이 영교육과정화된 결정적인 배경에는 신학적 보수주의와 교회성장제일주의라는...

  • 그렌빌 스텐리 홀의 종교교육: 그의 유년기 심리분석을 중심으로

    김재영 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 8 151-175 (25 pages)

    • 5,400원
    현대 교육학 특성 중의 하나는 교육과 종교의 관련성을 간과하거나 애써 외면하고 있다는 점이다. 종교와 관련한 언급은 교육학사의 한 부분으로서만 잠깐 언급되거나 특정 종교에 의해 설립된 교육기관과 관련해서만 이루어질 뿐이다. 교육의 모체로서 종교에 대한 논의는 공교육에서 거의 받아들여지지 않고 있다. 계몽주의 이후의 공교육은 종교로부터 일정한 거리를 두어 온 것이다. 그러나 이러한 거리 유지는 현대 교육의 문제 해결을 위해 인간 삶의 중요한 차원이 고려되지 못하고 있음을 상기할 필요가 있다. 교육의 근본적인...

  • 단군사상과 한류연구

    김용환 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 7 131-149 (19 pages)

    • 4,800원
    동아시아인들의 문화적 선택으로 한류가 등장하였다. 한류의 종교교육의 함축의미는 다양하다. 무엇보다도 단군사상에 대한 심층적 이해를 통해 한류의 근원에 대한 조망이다. 단군사상에서 한얼·하느님 꿈은 영성차원에서 광명개천의 신명욕망으로 드러나며, 생태차원에서 원화위인의 문명욕구로 나타나며, 물질차원에서 주원유잉의 홍익요구로 이어진다. 이들 세 요소는 상호 소통된다. 다시 말하면, 천지창조의 꿈, 상호소통의 소원, 그리고 생명화육의 현실요구는 서로 다른 가치세계를 다양하게 원형적으로 소통시키면서 한민족의...

  • 천도교 의례의 변용과 특성: 시일식을 중심으로

    고병철 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 6 105-129 (25 pages)

    • 5,400원
    이 글은 천도교 의례의 변화와 특징을 파악하고, 이러한 변화와 특징들이 한국 신종교 의례 문화사에서 차지하는 위상에 관한 것이다. 좀 더 구체적으로 1905년의 대고천하(大告天下) 사건 이전은 제1기, 1945년 이전은 제2기, 1945년 이후는 제3기에 해당된다. 다시 제1기는 각각 최제우와 최시형 시기, 제2기는 각각 손병희와 박인호의 시기, 제3기는 해방 이후의 시기로 설정되었다. 특히 제2기 이후의 천도교 의례는 정기적인 집단 의례인 시일식을 중심으로 검토되었다.제2장에서는 최제우와 최시형 시기의 의례들을 검토하면서...

  • 예술적 깊이와 종교성 고양은 어떤 교육적 기획에서 만나는가

    김종구 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 5 81-104 (24 pages)

    • 5,300원
    근대 교육 체제는 아이들에게 예술적 깊이와 종교성 고양을 앗아가 버렸을 뿐 아니라, 예술과 종교에 대한 우리의 태도를 심각하게 왜곡시켰다. 특정 종교인을 양성하는 교육이나 미션스쿨의 교리 교육으로 학교에서의 종교성 고양은 왜곡, 혹은 축소되어 버렸고, 전문 연주자나 예술가 양성 위한 테크닉 교육만 남아 있고, 모든 아이들을 위한 예술적 깊이의 추구는 학교교육에서 완전히 사라져 버렸다. 따라서 예술적 깊이와 종교성 고양은 근대 교육 체제를 넘어서는 데서 가능하다. 그런데 탈근대 교육 기획은 아직 탐구 중이다. 다만...

  • 儒家 禮樂의 宗敎的 性格과 敎育

    조민환 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 4 63-79 (17 pages)

    • 4,600원
    유가의 종교적 성격에 관한 논의는 다양한 방식으로 접근할 수 있다. 일반적인 종교의 개념에 비추어 보면 유가는 보는 관점에 따라 종교적 성격을 갖기도 하면서 또 아닌 점도 있다. 그런데 유가에서의 예악은 典禮예술로서의 기능은 물론 전통적으로 조상신 혹은 天과 관련된 본질적 측면에서 볼 때 종교적 성격이 담겨 있다. 유가는 天과 地, 鬼와 神을 자신의 존재근거로 삼고 그것들과의 합일을 추구하는 천과 인간의 합일, 신과 인간의 합일적 사유를 말한다. 禮를 통하여 신을 섬기고 복을 받는 의식이나 樂을 통하여 인간과 신의...

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